2024年度“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”

　　于今年4月24日在北京揭曉

　　甘肅臨洮寺洼遺址成功入選

　　寺洼遺址

　　填補(bǔ)了中華文明探源研究中

　　黃河上游核心腹地的關(guān)鍵空白

　　以三重“圍壕”結(jié)構(gòu)、大規(guī)模手工業(yè)遺存

　　及半山類型聚落等多項“首現(xiàn)”

　　揭示了5000年前

　　黃土高原西部社會的文明化進(jìn)程

　　為中華文明“多元一體”格局

　　增添了西北特色的重要實證

　　△寺洼遺址及周邊地貌。

　　 寺洼遺址在哪里？ 

　　寺洼遺址

　　位于甘肅省定西市臨洮縣寺洼山村

　　西倚九龍山，東臨洮河

　　總面積約200萬平方米

　　是寺洼文化的命名地

　　△寺洼遺址“圍壕”內(nèi)側(cè)西北角發(fā)掘區(qū)。（寺洼遺址聯(lián)合考古隊供圖）

　　遺存橫跨新石器時代至青銅時代

　　包含馬家窯文化、齊家文化

　　寺洼文化等多層次堆積

　　遺址地處洮河谷地南端

　　背山面水的地理格局

　　為早期聚落

　　提供了天然屏障和資源支持

　　△寺洼遺址歷年發(fā)掘區(qū)及“圍壕”分布圖。（寺洼遺址聯(lián)合考古隊供圖）

　　洮河谷地

　　分布著數(shù)十處同期遺址

　　形成以寺洼為中心的聚落群

　　凸顯其在區(qū)域文明中的核心地位

　　 寺洼遺址考古發(fā)掘歷程 

　　自1924年瑞典學(xué)者安特生

　　首次發(fā)現(xiàn)該遺址以來

　　其考古價值便備受關(guān)注

　　1945年

　　中國考古學(xué)家夏鼐

　　在此展開首次發(fā)掘

　　而寺洼遺址的現(xiàn)代系統(tǒng)考古工作

　　始于2018年

　　中國社會科學(xué)院考古研究所

　　與甘肅省文物考古研究所聯(lián)合啟動

　　“洮河流域新石器時代晚期至青銅時代聚落與社會”項目

　　開展7次主動性發(fā)掘

　　揭露面積近4000平方米

　　△洮河、寺洼遺址（中部山前緩坡）及背后“C”型山。新華社發(fā)（寺洼遺址聯(lián)合考古隊供圖）

　　發(fā)掘團(tuán)隊采用多學(xué)科交叉方法

　　結(jié)合遙感、三維建模等技術(shù)

　　逐步揭示遺址的復(fù)雜結(jié)構(gòu)

　　三重“圍壕”體系、大型手工業(yè)區(qū)

　　及半山類型聚落的發(fā)現(xiàn)

　　標(biāo)志著發(fā)掘取得突破性進(jìn)展

　　推動遺址入選

　　“2024年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)” 

　　△在臨洮縣博物館拍攝的馬家窯遺址發(fā)掘復(fù)原場景。新華社記者 范培珅 攝

　　 寺洼遺址有哪些考古發(fā)現(xiàn)？ 

　　寺洼遺址最引人注目的發(fā)現(xiàn)

　　是三重近方形布局的大型“圍壕（溝）”

　　三重圍壕平行分布，直角轉(zhuǎn)彎

　　東西長600米、南北寬450米

　　三溝口部（均）寬約9-11米

　　最深達(dá)4米

　　△寺洼遺址“圍壕”西南角內(nèi)側(cè)拐角。（寺洼遺址聯(lián)合考古隊供圖）

　　△圖中黃、綠、藍(lán)三色代表三重圍壕。（央視新聞）

　　始建年代距今約5000年

　　其形制規(guī)整

　　兼具防御與排水功能

　　內(nèi)圈為生產(chǎn)生活區(qū)

　　中圈與外圈則構(gòu)成聚落邊界

　　是目前國內(nèi)已知最早的

　　近方形多重圍壕體系

　　為后世長方形城池的規(guī)劃

　　奠定了技術(shù)與社會組織基礎(chǔ)

　　手工業(yè)中心：制陶的規(guī)?；a(chǎn)

　　圍壕內(nèi)側(cè)發(fā)現(xiàn)數(shù)十座

　　房址、陶窯、灰坑

　　及石器加工區(qū)

　　出土成套

　　石鉆、石環(huán)半成品和廢料

　　△馬家窯文化半山類型的葫蘆網(wǎng)格紋彩陶雙耳罐。新華社發(fā)

　　△馬家窯文化馬家窯類型的旋渦紋彩陶雙耳罐。新華社發(fā)

　　表明此處為專業(yè)化手工業(yè)集群

　　陶窯集中分布且規(guī)模龐大

　　印證寺洼遺址

　　是馬家窯文化時期的區(qū)域性制陶中心

　　彩陶工藝代表了史前藝術(shù)的巔峰

　　△寺洼遺址出土的半山類型陶器

　　△馬家窯類型石鉆、石環(huán)半成品

　　 半山類型聚落：填補(bǔ)文明鏈條的一環(huán)

　　遺址首次確認(rèn)了

　　馬家窯文化半山類型的大型聚落

　　發(fā)掘出房址、灰坑、陶窯和墓葬等遺跡

　　其中

　　房址內(nèi)埋葬的現(xiàn)象

　　屬國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)

　　為探討當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)與葬俗

　　提供了新線索

　　半山類型聚落的發(fā)現(xiàn)

　　拓開了早期

　　中西文化交流的“彩陶之路”

　　奠定了其在中華文明

　　早期發(fā)展過程中的重要歷史地位

　　 高等級中心聚落：社會組織復(fù)雜化的實證 

　　遺址總面積超百萬平方米

　　以圍壕為界分為內(nèi)外兩區(qū)

　　外側(cè)發(fā)現(xiàn)疑似道路

　　人工堆土及夯土基址

　　結(jié)合周邊數(shù)十處同期遺址

　　寺洼遺址被確認(rèn)為

　　馬家窯文化的中心性聚落

　　彰顯其政治、經(jīng)濟(jì)與文化領(lǐng)導(dǎo)地位

　　△寺洼遺址地形及主要發(fā)現(xiàn)示意圖 (據(jù)劉建國圖改定）

　　 寺洼遺址有何價值？ 

　　寺洼遺址所在的洮河谷地

　　分布著數(shù)十處同期遺址

　　形成以寺洼為中心的聚落群

　　其三重圍壕與高等級聚落布局

　　展現(xiàn)了馬家窯文化社會復(fù)雜化進(jìn)程

　　證實了黃河上游

　　在中華文明起源中的核心地位

　　彌補(bǔ)了西北地區(qū)

　　關(guān)鍵時期考古資料的缺失

　　△寺洼遺址內(nèi)出土的半山類型陶器。新華社發(fā)（寺洼遺址聯(lián)合考古隊供圖） 

　　馬家窯文化承襲仰韶文化

　　向西北拓展并吸收外來技術(shù)

　　寺洼遺址的彩陶貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)與手工業(yè)分工

　　凸顯了其在早期東西方交流中的樞紐作用

　　豐富了中華文明起源的多樣性

　　為“早期中國”的形成

　　提供了西北視角的支撐 

　　△寺洼遺址內(nèi)出土的馬家窯類型泥質(zhì)灰陶。（寺洼遺址聯(lián)合考古隊供圖）

　　圍壕的規(guī)劃、手工業(yè)的專業(yè)化 

　　及聚落等級分化

　　表明5000年前的寺洼社會

　　已具備復(fù)雜的社會組織與管理能力

　　其“城池”雛形與生產(chǎn)分工

　　為研究早期國家

　　形成前的社會形態(tài)提供了關(guān)鍵案例 

　　△臨洮縣博物館展出的寺洼文化雙耳罐

　　甘肅臨洮寺洼遺址的考古成果

　　是一次對史前聚落形態(tài)的技術(shù)性突破

　　是一場關(guān)于中華文明根脈的深度對話

　　從三重圍壕到半山聚落

　　從彩陶工坊到跨區(qū)域交流

　　寺洼遺址書寫了

　　黃河上游早期文明的輝煌篇章

　　這一發(fā)現(xiàn)再次印證

　　中華文明的起源絕非單一中心輻射

　　而是滿天星斗般的多元融合

　　寺洼遺址

　　正是西北星空中最耀眼的一顆

　　△馬家窯遺址鳥瞰圖。資料圖 

　　撰寫：洪佩珍（實習(xí)生）